لا أسد فاقتك ، وأكلك إلى طلبها ( 1 ) . في فضل العالم على العابد : الإختصاص : قال مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه : المتعبد على غير فقه ، كحمار الطاحونة يدور ولا يبرح ، وركعتان من عالم ، خير من سبعين ركعة من جاهل ، لأن العالم تأتيه الفتنة فيخرج منها بعلمه ، وتأتي الجاهل فتنسفه نسفا ، وقليل العمل مع كثير العلم ، خير من كثير العمل مع قليل العلم والشك والشبهة ( 2 ) . بصائر الدرجات : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : عالم أفضل من ألف عابد ، ومن ألف زاهد ، وقال : عالم ينتفع بعلمه ، أفضل من عبادة سبعين ألف عابد . وسائر الروايات في أفضلية العالم على العابد كثيرة ، منها في البحار ( 3 ) . ويظهر فضل العالم على العابد من قصة يونس بن متى وقومه ، حيث أن العابد أشار على يونس بالعذاب على قومه ، والعالم ينهى ، فقبل قول العابد ، فدعا عليهم وخرج عنهم ، فكشف الله عنهم العذاب بما علمهم العالم من التضرع والإنابة إلى الله تعالى ( 4 ) . وتفسير العياشي ، كما في البحار ( 5 ) . الإحتجاج : قول حبر لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أفنبي أنت ؟ فقال : ويلك إنما أنا عبد من عبيد محمد ( صلى الله عليه وآله ) ( 6 ) . وتقدم في " صغى " و " سمع " : النبوي ( صلى الله عليه وآله ) : من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله ، وإن كان عن إبليس فقد عبد إبليس . النبوي ( صلى الله عليه وآله ) : يا رب إن شئت لم تعبد ( 7 ) . وعن الراغب في المفردات ما ملخصه : إن العبودية إظهار التذلل ، والعبادة أبلغ

--> ( 1 ) ط كمباني ج 5 / 308 ، وجديد ج 13 / 357 . ( 2 ) ط كمباني ج 1 / 65 ، وجديد ج 1 / 208 . ( 3 ) جديد ج 2 / 18 - 25 ، وط كمباني ج 1 / 75 و 76 . ( 4 ) ط كمباني ج 5 / 422 ، وص 425 ، وجديد ج 14 / 379 ، وص 392 . ( 5 ) ط كمباني ج 5 / 422 ، وص 425 ، وجديد ج 14 / 379 ، وص 392 . ( 6 ) ط كمباني ج 2 / 88 ، وجديد ج 3 / 283 . ( 7 ) جديد ج 20 / 91 ، وط كمباني ج 6 / 504 .